Nhiều người
đã biết đoạn văn của Thạch Lam trong Theo
dòng nói về sự nghèo nàn trong đời sống tinh thần của người mình:
Phong trào ở nước ta, bất cứ phong
trào gì, đều có một tính chung là nông nổi, chỉ hời hợt bề ngoài. Cái mà chúng
ta thiếu nhất là sự sâu sắc. Bởi ta không chịu phân tích và suy xét kỹ nên bất cứ
vấn đề gì chúng ta cũng không biết được rõ ràng và chu đáo, biết một cách thấu
suốt.
Chúng ta có cái đời sống bên trong rất
nghèo nàn và rất bạc nhược. Những tính tình phong phú, dồi dào hay mãnh liệt
chúng ta ít có. Chẳng dám yêu cái gì tha thiết và cũng chẳng dám ghét tha
thiết, lòng yêu ghét của chúng ta nhạt nhẽo lắm. Chúng ta đổi lòng tín ngưỡng
sâu xa ra một tín ngưỡng thiển cận và nông nổi, giữ cái vươn cao về đạo giáo
của tâm hồn xuống mực thước sự săn sóc nhỏ bé về ấm no.
Trong
khi tìm đọc thêm về Thạch Lam, chúng tôi còn tìm thấy một bài báo khác, sẽ in
dưới đây nó có tính cách bổ sung cho đoạn văn trên.
Trong bài này (in trên báo Chủ nhật 1940, tờ báo ra tiếp khi Ngày nay đình bản ), Thạch Lam muốn thử làm một công việc khó khăn và
hấp dẫn là mang lại cho tâm hồn dân tộc một hình hài, một khuôn khổ một biểu
hiện hình thức cụ thể. Cái nghèo được diễn tả khiến người ta buồn đến thắt
ruột, bởi nó hầu như đã thành ra một thứ khí hậu, ăn vào cả
trong con người lẫn cảnh vật. Nó là cái
tinh thần chính của không gian Việt.
Chúng ta đi hai bàn tay trắng—cái câu kết đặt ở cuối bài ấy thường vẳng lên trong tâm trí tôi với một nỗi buồn tê tái.
Có một hồi, chúng ta nghĩ khác
ông. Ta tưởng ông sai. Ta tưởng chúng ta rất giầu. Và bước vào đời sống hiện
đại, quả thật là chúng ta đang có một đời sống khá mầu mè khá ầm ĩ. Nhưng thử
nghĩ lại mà xem. Nếu nhìn vào cách ăn mặc nói năng và suy nghĩ của nhiều trọc
phú thời nay, chúng ta nhận ra họ vốn xuất phát từ những kẻ rất nghèo, nay ăn cướp ăn cắp được rồi học đòi làm dáng và tưởng mình đổi kiếp –
thì nhìn vào cái đời sống sặc sỡ hiện nay nói chung, chúng ta càng hiểu rằng rồi không
biết bao giờ, xứ sở mới thật sự giầu có với tất cả ý nghĩa tốt đẹp của sự giầu có thực thụ.
Ngoài sự tưởng tượng của Thạch Lam, nghèo khó ở nước mình lại đang đồng nghĩa với hư hỏng, dốt nát, hoang tưởng, tự lừa dối.
Trong
tình hình ấy, phải nói cái câu mà nhà văn đặt ở gần cuối bài Chúng
ta nghèo nàn, nhưng chúng ta biết sự nghèo nàn ấy
hóa ra một sự nhầm lẫn. Còn lâu người Việt mới đi tới cái điều tác giả những Nhà mẹ Lê, Cô hàng xén...
cảm thấy và mong mỏi cho ta. Mà chừng
nào không tự nhận hết được cái nghèo gia truyền của mình và mang ra trò chuyện trao đổi bàn cách vượt lên thì làm sao cộng đồng
ta xứ sở ta có dịp đổi phận để khá lên được?
Dọc đường
Một con đường dài dưới sáng trăng. Hai bên dãy nhà lá thấp, mái
tranh cũ như lẩn vào màu trời. Một cây đa lớn trong bóng tối thấp thoáng ánh
trăng của vài chiếc bình vôi.
Đấy là một phố chợ nhỏ miền hạ du, một cảnh
rất quen mắt ở chốn bùn lầy nước đọng. Trong các căn nhà lụp xụp và tối tăm ấy,
sống những gia đình nho nhỏ Annam, những người nghèo hèn mà đời kiếm ăn thật là
eo hẹp và chật vật. Những đêm sáng trăng này, họ vui vẻ. Tâm hồn giản dị cuả họ
chịu ảnh hưởng của thời tiết một cách mật thiết, không tự biết. Cái vui của họ dễ
đến, nhưng mà cũng dễ đi - và
tiếng cười của họ có khi nổi lên vô tư lự.
Họ xúm quanh lại ngồi nghe một đám xẩm già,
đánh cây đàn bầu gỗ mọt, và ca hát những bài hát tự nghìn xưa vẫn lưu truyền
trong dân gian, ai cũng thuộc nhớ, mà lần nào họ cũng vẫn muốn nghe. Những bài
hát thương tiếc cái tình tuyệt vọng của anh chài lưới Trương Chi, ngậm ngùi cái
tình bằng hữu của Lưu Bình, Dương Lễ, hay tán thưởng lòng can đảm của Thạch
Sanh. Muốn cảm động được đám người mộc mạc ấy, những tính tình kia cũng phải thu
về giản dị và cổ sơ – những tính tình mới có của người bước vào vòng lễ nghĩa,
của những tâm hồn chất phác như những tâm hồn vẫn giữ chất phác kia.
Qua cảm động đến vui cười, chế nhạo và giễu
cợt. Những bài vè quê mùa, những câu đố hóm hỉnh, những bài ca hơi chút đĩ thoã
và trai lơ. Đánh tam cúc, Đi hái chè, Lấy chồng già, chồng trẻ… bao nhiêu tiếng cười thẳng thắn và hồn nhiên nổi lên
khuyến khích và điểm vị cho câu hát. Và cái tiếng cười cợt trong câu hát ấy,
hơi đơn sơ và thành thật, láu lỉnh như nháy mắt với người bên cạnh, giễu cợt có
khi cay chua nhưng mà không ác ý, có đôi chút triết lý rộng lượng với những hèn
yếu của người đời – đó là tiếng cười cợt Annam, của luỹ tre, của ruộng lúa. Lên
đến cao nguyên, vùng rừng vùng núi, tiếng cười câu hát ấy đã thêm một chút man
mác, rộng rãi nhớ thương, thêm một chút buồn xa xôi và tưởng nhớ.
*
Ai là người cúi xuống góp nhặt và thưởng thức
những bông hoa trong nội cỏ đất nhà ấy, giữ lấy mùi hương thơm mát mẻ và kín
đáo, từ xưa vẫn thấm nhuần cảnh vật quanh ta?
*
Một chuyến đò ngang, một xó chợ, một đầu
đường… chỗ nào có dăm ba người nghe là có đám xẩm xoan lên tiếng. (Dễ thử đến
có khi chẳng có ai nghe nữa, mà một ông cụ xẩm cũng vẫn gẩy đàn và ca hát, đôi
mắt đưa lên như cố hình dung những bóng người tưởng tượng, và lắng tai nghe chờ
đợi không biết đến bao giờ một tiếng đồng trên chậu thau..). Cái giọng hát xẩm
thật là một giọng hát đặc Annam. Hay là tôi tưởng thế, bởi vì mỗi lần nghe cái
giọng hát buồn buồn, tầm thường và quê mùa ấy, là mỗi lần tôi thấy như đè nén,
quằn quại trên tâm hồn tôi, cái tâm hồn hèn mọn và nhẫn nại của giống nòi - của cả đồng ruộng nghèo nàn và bạc bẽo
phủ sương chiều. Tôi không muốn một bài ca hùng hồn, hăng hái, đầy những công
việc xuất thế, anh hùng, bởi vì không phải thật là như thế. Tôi nhận ra cái hèn
mọn, nghèo nàn kia, nhận một sự buồn mà người ta phải chịu vậy, nhưng mà tôi
yêu mến, thiết tha cái linh hồn thật của đất nước ấy, là linh hồn của tôi, có
những ràng buộc chặt chẽ, những rung động thẳng ngay đến bên trong. Cái giọng hát
quê mùa, không có gì là cao quý nhẫn nại, không có gì là siêu việt, là cái
giọng hát đã làm cảm động những người cùng giống với tôi, những người sống chật
vật, khó khăn, nhưng mà vẫn vui vẻ, vẫn tin trời, không ghen ghét mà cũng chẳng
thù hằn ai. Trên manh chiếu rách giải ngay mặt đất đó, đã diễn ra bao nhiêu lần
cái cảnh sinh hoạt của người bình dân Annam. Tiếng đàn, nhị một điệu nhắc
đi nhắc lại, quen thuộc và êm ả, như trên cánh đồng lúa, ngày lại ngày, năm rồi
qua năm khác, đem lại cũng chừng ấy công việc, chừng ấy vui buồn.
Đường, chợ chúng ta sẽ vắng lạnh, nếu không còn giọng ca hát nữa.
*
Làn khói rắc buổi chiều ở đầu làng, vì không
có gió đưa, nên là là sát mặt đất để lẩn vào dải sương mù bắt đầu rơi xuống
cánh đồng. Tiếng ếch nhái xanh rờn trên ruộng mạ. Và bóng người dãi qua cái
quán gạch giữa cánh đồng, cái quán gạch giờ này trơ vơ và lạnh lẽo.
Bạn có nhận thấy cứ đến buổi chiều sương phủ,
những làng mạc xa xa hình như thu bé lại, thấp xuống, thấp xuống để lẫn với đất
ruộng, còn cánh đồng mênh mang bóng tối thì từ từ dâng lên ngang với chân trời?
Giờ khắc ấy, ở đâu ra mà khắp cả, trên dưới và khắp bốn phương, hình như tiết
ra ở cảnh vật, ở cây cỏ, ở ruộng nương, một nỗi buồn thấm thía, không đâu, một
nỗi buồn vừa chán nản vừa chua xót, khiến người ta bỗng dưng thấy lạnh lẽo,
thấy lẻ loi? Tranh giành, chiến đấu bấy giờ thấy vô ích và quá sức yếu ớt của
mình. Phải dễ dãi, phải thân mật, để được gần gụi người khác cho thêm ấm cúng.
Đó là cái mạch buồn riêng của đất nước nhà,
âm thầm như dòng suối dưới nội cỏ, cái mạch buồn hiu hắt chảy trong sông, hay
xa xôi theo dải đê đến tận chân trời. Cảnh của ta tuy nhiều nơi thật là đơn sơ,
bằng phẳng, nhưng có vẻ riêng biệt cám dỗ chúng ta. Chúng ta tha thiết mến yêu
có lẽ vì cảnh vật như một tấm gương, và chúng ta thấy chiếu vào trong đó hình
ảnh và tâm hồn của chính chúng ta.
Chúng ta nghèo nàn, nhưng chúng ta biết sự nghèo nàn ấy.
*
Dọc đường cái quan, ngày xưa, còn có chiếc
cầu dịp đá, và bóng đưa của những cái cáng xanh. Những ngày rực rỡ, còn có võng
lọng tưng bừng của một ông nghè về vinh quy, với cô gái quê má lúm răng đen,
gọn mình trong chiếc võng, âu yếm nhìn ông tân khoa, chồng ta, và do công ta
thức khuya dậy sớm hái dâu dệt lụa để chàng ăn học.
Bây giờ những cái đó đã mất rồi, mà trên
đường, chúng ta chưa có cái gì khác thay vào. Chúng ta đi, hai bàn tay trắng.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét